Historien, \u00e9conomiste et pr\u00e9sident du Forum mondial des alternatives, l’auteur raconte son enfance \u00e0 Port-Sa\u00efd, ses \u00e9tudes en France, son parcours politique en Egypte et dans d’autres pays d’Afrique. En sp\u00e9cialiste des probl\u00e9matiques du tiers-monde, il livre ses analyses concernant les probl\u00e8mes Nord-Sud et la situation du socialisme et du capitalisme dans le
monde<\/p>\n\n\n\n
PREMIERE PARTIE
PROLOGUE
J\u2019ai publi\u00e9 mes M\u00e9moires en arabe, en deux volumes (Dar El Saqi, Beyrouth) en 2006 et 2008. Les \u00e9ditions Zed (Londres) ont publi\u00e9 en 2006 \u00e9galement le premier de ces volumes, avec un titre qui me fait honneur (A life looking forward, Memoirs of an Independant Marxist; Une vie qui regarde l\u2019avenir, m\u00e9moires d\u2019un marxiste ind\u00e9pendant). Les \u00e9ditions Le
Temps des Cerises ont publi\u00e9 en 2008 le second de ces volumes, sous le titre de L\u2019Eveil du Sud, panorama politique et personnel de l\u2019\u00e8re de Bandoung.
J\u2019avais d\u00e9cid\u00e9 d\u2019\u00e9crire des m\u00e9moires d\u00e8s 1990 au lendemain de l\u2019effondrement de l\u2019URSS et du tournant chinois. Je constatais que l\u2019histoire v\u00e9ritable du XXe si\u00e8cle \u00e9tait l\u2019objet d\u2019un r\u00e9visionnisme syst\u00e9matique ignominieux et que, soumises au matraquage du clerg\u00e9 m\u00e9diatique au service du nouvel ordre capitaliste et imp\u00e9rialiste, d\u00e9politis\u00e9es, les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations se retrouveraient priv\u00e9es des moyens n\u00e9cessaires pour exercer leur intelligence critique tant \u00e0 l\u2019\u00e9gard de
l\u2019h\u00e9ritage historique que de leur pr\u00e9sent.
La mati\u00e8re de ces M\u00e9moires avait \u00e9t\u00e9 \u00e9crite pour l\u2019essentiel entre 1991 et Quelques fragments concernant les ann\u00e9es de ma jeunesse port saidienne, mes ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudiant \u00e0 Paris (1947-1957) mon exp\u00e9rience du nass\u00e9risme des ann\u00e9es 1952-1960, mon exp\u00e9rience malienne (1960-1963) avaient \u00e9t\u00e9 esquiss\u00e9s plus t\u00f4t, pour servir \u00e0 l\u2019\u00e9criture d\u2019ouvrages qui ne sont
pas de la nature de m\u00e9moires, en particulier L\u2019Egypte nass\u00e9rienne (1963); Mali, Guin\u00e9e, Ghana, trois exp\u00e9riences de d\u00e9veloppement (1965); Itin\u00e9raire Intellectuel (1993).
Lorsque Dar El Saqi, Zed et Le Temps des Cerises me proposaient la publication de mes m\u00e9moires, je rassemblais mes \u00e9crits plus anciens et ceux des ann\u00e9es 1991-1995 pour les pr\u00e9senter dans une forme ad\u00e9quate sans chercher \u00e0 les mettre \u00e0 jour en les prolongeant aux ann\u00e9es 1995-2005. Je me contentais alors d\u2019ajouter au texte quelques paragraphes incidents
concernant les ann\u00e9es r\u00e9centes lorsque cela me paraissait indispensable.
Je me suis rendu compte r\u00e9cemment que j\u2019\u00e9tais le dernier survivant de quelques aventures politiques qui ont eu une certaine importance : Etudiants anticolonialistes (Paris 1947-1949); Moyen Orient (Paris 1950-1951) et R\u00e9volution (Paris 1963). La raison est que j\u2019\u00e9tais le benjamin des \u00e9quipes de militants responsables de ces entreprises et que, \u00e0 ma connaissance, aucun des ain\u00e9s disparus n\u2019a laiss\u00e9 de traces \u00e9crites et publi\u00e9es de ces exp\u00e9riences. Je me suis senti le devoir de rendre compte de ces moments ignor\u00e9s par les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations.
J\u2019ai la chance d\u2019avoir conserv\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce jour une bonne m\u00e9moire, qui pallie peut \u00eatre le fait que je n\u2019avais jamais pris la pr\u00e9caution de tenir \u00e0 jour un bon agenda. N\u00e9anmoins j\u2019ai estim\u00e9 n\u00e9cessaire de v\u00e9rifier la v\u00e9racit\u00e9 des faits majeurs, en particulier concernant les trois initiatives mentionn\u00e9es plus haut. Pour r\u00e9diger l\u2019Eveil du Sud, je disposais de l\u2019agenda des activit\u00e9s que j\u2019avais conduites de 1970 \u00e0 1980 en qualit\u00e9 de directeur de l\u2019IDEP (Dakar) puis de directeur\/coordinateur du Forum du Tiers Monde \u00e0 partir de 1980.
Je reprends ici pour Les Indes Savantes ces m\u00e9moires sans y modifier quoique ce soit. Car je souhaite que le lecteur connaisse les analyses des questions concern\u00e9es et les opinions que je m\u2019en faisais telles qu\u2019elles \u00e9taient \u00e0 l\u2019\u00e9poque; \u00e9viter une r\u00e9-interpr\u00e9tation \u00e0 la lumi\u00e8re des \u00e9volutions ult\u00e9rieures. N\u00e9anmoins j\u2019ai fait quelques ajouts pour marquer mon
insistance sur l\u2019importance de certains moments du pass\u00e9. La deuxi\u00e8me partie des M\u00e9moires reprend le texte de l\u2019Eveil du Sud, en \u00e9vitant les redites avec le texte de la premi\u00e8re partie. Je tiens \u00e0 remercier le Temps des Cerises, \u00e9diteur de l\u2019Eveil du Sud, de m\u2019avoir autoris\u00e9 \u00e0 le faire.
L\u2019Eveil du Sud couvre une vingtaine d\u2019ann\u00e9es (1970-1990) et l\u2019espace immense des trois continents (Asie, Afrique, Am\u00e9rique latine). J\u2019en ai pr\u00e9sent\u00e9 la mati\u00e8re en l\u2019organisant autour de l\u2019axe de ma question centrale :
dans quelle mesure et jusqu\u2019\u00e0 quel point les luttes des peuples des p\u00e9riph\u00e9ries du syst\u00e8me mondial (les trois continents) \u2013 anti-imp\u00e9rialistes par la force des choses \u2013 ont permis des avanc\u00e9es en direction du socialisme ? La conclusion n\u00e9gative que l\u2019on pourrait tirer aujourd\u2019hui de ces exp\u00e9riences \u2013 \u00ab elles ont \u00e9chou\u00e9, et le capitalisme mondialis\u00e9 est parvenu \u00e0
reint\u00e9grer les pays en question dans le giron de sa gouvernance globale \u00bb \u2013 ne s\u2019imposait pas par elle-m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9poque de leur d\u00e9ploiement. Les interventions nombreuses auxquelles j\u2019ai particip\u00e9 dans le cadre de l\u2019IDEP et du FTM, dont le compte rendu constitue la mati\u00e8re de la deuxi\u00e8me partie de mes M\u00e9moires doivent \u00eatre lues \u00e0 la lumi\u00e8re de la question centrale
pos\u00e9e.
Concernant le monde arabe j\u2019exprimais mon inqui\u00e9tude que le titre du chapitre r\u00e9sume (\u00ab Du nationalisme radical \u00e0 l\u2019Islam politique \u00bb). Le titre retenu pour les exp\u00e9riences de l\u2019Afrique subsaharienne (\u00ab N\u00e9ocolonialismes et socialismes africains \u00bb) rendait compte des avanc\u00e9es qualifi\u00e9es de \u00ab socialismes africains \u00bb, des \u00ab miracles sans lendemain \u00bb, \u00ab des sables
mouvants des exp\u00e9riences n\u00e9ocoloniales \u00bb et des \u00ab d\u00e9sastres n\u00e9ocoloniaux \u00bb. L\u2019Am\u00e9rique latine me para\u00eessait amorcer une sortie possible \u00ab de la doctrine Monroe \u00bb de soumission aux Etats Unis. La lecture que je proposais alors du monde du \u00ab socialisme existant \u00bb (URSS, Chine et autres) n\u2019\u00e9tait qu\u2019esquiss\u00e9e. Les \u00e9volutions ult\u00e9rieures en Europe orientale, dans les pays de l\u2019ex URSS, en Chine, au Vietnam et \u00e0 Cuba ont \u00e9t\u00e9 l\u2019objet d\u2019analyses et d\u2019interventions dans le d\u00e9bat ult\u00e9rieures \u00e0 la r\u00e9daction de l\u2019Eveil du Sud. J\u2019ai repris le fil de ces interventions r\u00e9centes dans ces M\u00e9moires et en rappelle la teneur dans la bibliographie s\u00e9lective fournie en annexe. Les commentaires rapides que je proposais concernant \u00ab le premier monde \u00bb (les pays de la triade des imp\u00e9rialismes historiques : Etats Unis, Europe et Japon) doivent \u00e9galement \u00eatre replac\u00e9s dans le cadre de ma question centrale : une rupture avec l\u2019adh\u00e9sion des peuples concern\u00e9s aux projets de l\u2019imp\u00e9rialisme collectif de la triade est-elle possible ?
Mais encore une fois, cet ouvrage rel\u00e8ve de la cat\u00e9gorie litt\u00e9raire des m\u00e9moires. Les faits et les opinions qui en constituent la mati\u00e8re ne sont donc tous, et exclusivement, rapport\u00e9s que lorsqu\u2019ils \u00e9taient en relation directe avec mes interventions personnelles. Et si nombreuses celles- ci aient-elles \u00e9t\u00e9, il n\u2019emp\u00eache que beaucoup de ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans le monde n\u2019y trouve donc pas sa place. Les analyses politiques plus g\u00e9n\u00e9rales que je proposais dans l\u2019Eveil du Sud pour donner un sens aux cas d\u2019\u00e9tudes consid\u00e9r\u00e9s s\u2019imposaient \u00e0 moi, parce que je ne s\u00e9pare jamais le personnel du politique g\u00e9n\u00e9ral. Je parvenais \u00e0 ces analyses \u00e0 partir de mes participations aux d\u00e9bats rapport\u00e9s. Elles ne sont pas l\u2019\u0153uvre d\u2019un universitaire qui travaille dans une tour d\u2019ivoire, mais celle d\u2019un militant du socialisme. J\u2019insiste sur ce point. Les deux chapitres IDEP et FTM publi\u00e9s dans la premi\u00e8re partie ne rendent compte des d\u00e9bats concern\u00e9s que dans leurs lignes g\u00e9n\u00e9rales. J\u2019ai pens\u00e9 utile de leur apporter un compl\u00e9ment qui couvre les deux derni\u00e8res d\u00e9cennies (1995-2014). Le monde a beaucoup chang\u00e9 au cours de ces ann\u00e9es et je suis rest\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 ce jour, un militant actif.
J\u2019analyse ce moment actuel (1990-2014) comme celui de la mont\u00e9e fulgurante du capitalisme des monopoles de la triade imp\u00e9rialiste et de sa volont\u00e9 affich\u00e9e d\u2019imposer sa domination au reste du monde, par le contr\u00f4le militaire de la plan\u00e8te associ\u00e9e au diktat dit n\u00e9olib\u00e9ral mondialis\u00e9.
N\u00e9anmoins, cette mont\u00e9e fulgurante r\u00e9v\u00e8le rapidement sa fragilit\u00e9 extr\u00eame; les fr\u00e9missements d\u2019un second \u00ab \u00e9veil du Sud \u00bb sont d\u00e9j\u00e0 dessin\u00e9s par la volont\u00e9 \u2013 solide ici, timide l\u00e0 \u2013 des \u00ab pays \u00e9mergents \u00bb d\u2019avancer dans la
voie de la construction de projets souverains. La fragilit\u00e9 de l\u2019ordre n\u00e9oimp\u00e9rialiste en place se manifeste tout \u00e9galement par les avanc\u00e9es de pays d\u2019Am\u00e9rique du Sud, les explosions populaires, en particulier dans les pays arabes, les d\u00e9sint\u00e9grations sociales et politiques engendr\u00e9es par le mod\u00e8le de lumpen d\u00e9veloppement produisant l\u2019effacement pur et simple de certains
Etats\/nations.
J\u2019ai bien entendu suivi ces d\u00e9veloppements, encore une fois en intellectuel militant engag\u00e9 et non en universitaire renferm\u00e9 dans son cabinet. Ce qui m\u2019a amen\u00e9 \u00e0 intensifier ma participation aux d\u00e9bats en concernant l\u2019avenir de la Chine, de la Russie, du Vietnam et de Cuba, \u00e0 suivre de pr\u00e8s les avanc\u00e9es nouvelles possibles en Am\u00e9rique du Sud, \u00e0 peser les chances
difficiles de nouvelles avanc\u00e9es en Inde et en Afrique du Sud, sans oublier bien s\u00fbr mon engagement en Egypte. Ces activit\u00e9s s\u2019inscrivent dans le cadre des programmes de travail coordonn\u00e9s par le Forum Mondial des Alternatives (\u00e0 partir de 1997) et le Forum du Tiers Monde.
L\u2019automne du capitalisme qui caract\u00e9rise notre \u00e9poque n\u2019est pas synonyme de printemps des peuples. Les insuffisances des mouvements en lutte contre les pouvoirs en place, l\u2019absence de strat\u00e9gies communes d\u2019\u00e9tape, les faiblesses de leur organisation laissent l\u2019initiative au capital des monopoles financiers mondialis\u00e9s. Le FMA et le FTM poursuivent pr\u00e9cis\u00e9ment
l\u2019objectif de contribuer \u00e0 la formulation de strat\u00e9gies qui permettraient de passer de la d\u00e9fensive \u00e0 l\u2019offensive et d\u2019ouvrir la voie \u00e0 des avanc\u00e9es du mouvement au socialisme. Le lecteur trouvera en annexe Le Manifeste du FMA (1997), L\u2019Appel de Bamako (2006) et le programme en cours du FMA\/FTM (2014-2015).<\/p>\n\n\n\n
Lire l’int\u00e9gralit\u00e9 du document ci-dessous:<\/p>\n\n\n\n