{"id":1046,"date":"2023-01-15T19:02:01","date_gmt":"2023-01-15T19:02:01","guid":{"rendered":"https:\/\/rasa-africa.org\/fr\/?p=1046"},"modified":"2023-01-15T19:03:45","modified_gmt":"2023-01-15T19:03:45","slug":"cdm2022-reflexions-sur-lidentite-culturelle-marocaine-par-ahmed-chiba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rasa-africa.org\/fr\/2023\/01\/15\/cdm2022-reflexions-sur-lidentite-culturelle-marocaine-par-ahmed-chiba\/","title":{"rendered":"CDM2022: R\u00c9FLEXIONS SUR L\u2019IDENTIT\u00c9 CULTURELLE MAROCAINE, par Ahmed CHIBA*"},"content":{"rendered":"\n

L’exploit inattendu r\u00e9alis\u00e9 par l\u2019\u00e9quipe de football marocaine a surpris pour des milliards de gens \u00e0 travers les continents, qui pour beaucoup d\u2019entre eux ignorent o\u00f9 se trouve g\u00e9ographiquement le Maroc. Cet exploit a, qui plus est, raviv\u00e9 la curiosit\u00e9 des \u00e9lites politiques et intellectuelles occidentales qui g\u00e9n\u00e9ralement, ne s\u2019int\u00e9ressent au reste du monde que comme d\u00e9bouch\u00e9s ou sources <\/a>d\u2019approvisionnement en mati\u00e8res premi\u00e8res et en force de travail. Cette curiosit\u00e9 av\u00e9r\u00e9e s\u2019est renforc\u00e9e suite aux manifestations d\u2019expression d\u2019\u00e9motions qui ont d\u00e9bord\u00e9 le simple cadre de comp\u00e9tition propre \u00e0 ce sport populaire en l’occurrence le football.<\/p>\n\n\n\n

Parmi ces manifestations, on cite l\u2019immense solidarit\u00e9 avec l\u2019\u00e9quipe marocaine des populations de ce reste du monde \u00e0 la marge du d\u00e9veloppement \u00e9conomique, social, culturel et d\u00e9mocratique notamment dans le continent africain et dans le Monde arabe. Le m\u00eame sentiment de solidarit\u00e9 et de soutien a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 chez les supporters des \u00e9quipes de football de l\u2019Am\u00e9rique du Sud envers l\u2019\u00e9quipe marocaine.<\/p>\n\n\n\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne refl\u00e8te une d\u00e9marcation qui s\u2019est trac\u00e9e entre un monde riche et dominant et un monde appauvri et domin\u00e9 sous l\u2019h\u00e9g\u00e9monie imp\u00e9rialiste. Le public africain et du Monde arabe s\u2019est identifi\u00e9 lors de cette comp\u00e9tition \u00e0 l’\u00e9quipe marocaine gagnante. Ce constat appelle une r\u00e9flexion approfondie de la part des sociologues et politologues des relations internationales.<\/p>\n\n\n\n

Mais limitons nous dans ce bref propos au ph\u00e9nom\u00e8ne le plus marquant qui a accompagn\u00e9 l\u2019ascension de l\u2019\u00e9quipe marocaine du premier tour \u00e0 la demi-finale de la comp\u00e9tition : durant les matchs et apr\u00e8s chaque victoire, des drapeaux maghr\u00e9bins, africains et arabes ont \u00e9t\u00e9 agit\u00e9s en signe de soutien. Mais le plus frappant \u00e9tait cette infinit\u00e9 de drapeaux palestiniens brandis dans chaque coin des stades o\u00f9 l\u2019\u00e9quipe marocaine a affront\u00e9 une \u00e9quipe adverse. Pas seulement des drapeaux lev\u00e9s mais aussi des slogans et chants scand\u00e9s en l\u2019honneur de la lutte du peuple palestinien contre l\u2019occupation sioniste. En m\u00eame temps, on a observ\u00e9 dans tous les territoires palestiniens occup\u00e9s le m\u00eame \u00e9clat de joie avec des drapeaux palestiniens et marocains.<\/p>\n\n\n\n

A vrai dire, tout le monde a \u00e9t\u00e9 surpris par cet \u00e9lan de solidarit\u00e9 et de soutien avec l\u2019\u00e9quipe de football d’un pays du \u00ab Tiers- Monde \u00bb, mais en fait c\u2019est une solidarit\u00e9 qui d\u00e9passe le simple cadre d\u2019une comp\u00e9tition footballistique pour embrasser les causes justes ; en t\u00e9moigne l\u2019omnipr\u00e9sence du drapeau palestinien tout au long de cette comp\u00e9tition, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur des stades, au Qatar et dans plusieurs continents. On croyait la solidarit\u00e9 internationale enterr\u00e9e pour toujours et remplac\u00e9e par un soutien financier ou aide au d\u00e9veloppement saupoudr\u00e9e par-ci par-l\u00e0 via des ONG dont l\u2019efficacit\u00e9 et la finalit\u00e9 semblent floues. D\u2019aucuns voient dans ce sursaut de solidarit\u00e9 aux couleurs du Sud les pr\u00e9misses d\u2019un nouveau \u00ab Printemps arabe et africain \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Certes, on a l\u00e0 la preuve que les comp\u00e9titions sportives internationales ne peuvent pas \u00eatre \u00ab apolitiques \u00bb et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9es, mais peuvent remplir leurs r\u00f4le de rapprochement des peuples, d\u2019\u00e9changes et de solidarit\u00e9 internationaux.<\/p>\n\n\n\n

Comme souvent, cette image de solidarit\u00e9 et de fraternit\u00e9 ne pla\u00eet pas \u00e0 tout le monde, notamment ceux qui estiment que leurs int\u00e9r\u00eats sont menac\u00e9s et usent de tous les moyens pour salir cette belle image. En t\u00e9moigne quelques \u00e9crits ou posts dans les r\u00e9seaux sociaux. Les uns veulent nous apprendre que l\u2019\u00e9quipe marocaine est une \u00e9quipe africaine ! sic. Les autres qu\u2019elle est arabe. Pour d\u2019autres elle n\u2019est pas arabe ou africaine mais elle est \u00ab amazighe \u00bb (berb\u00e8re) et la preuve pour ces derniers et le fait que quelques joueurs marocains parlent la langue amazighe ou ne parlent pas l\u2019arabe ! Nous, les marocains, nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 de tels discours. D\u00e9j\u00e0 au 19\u00e8me et 20\u00e8me si\u00e8cle, l\u2019imp\u00e9rialisme capitaliste fid\u00e8le \u00e0 sa devise \u00ab diviser pour mieux r\u00e9gner \u00bb a fait tout pour d\u00e9tacher le \u00ab Maghreb \u00bb (l\u2019occident arabe) du \u00ab Machrek \u00bb(l\u2019orient arabe) et l\u2019Afrique du Nord de ses racines africaines, comme il (l\u2019imp\u00e9rialisme) a \u0153uvr\u00e9 pour affaiblir l\u2019Empire Othoman et effriter le monde musulman en jouant sur le sentiment d\u2019ind\u00e9pendance et du panarabisme, en encourageant la cr\u00e9ation d\u2019entit\u00e9s arabes ind\u00e9pendantes \u00e0 la place et lieux des \u00ab gouvernats \u00bb ottomans dans le monde parlant arabe.<\/p>\n\n\n\n

Au sein m\u00eame du Maroc (qui \u00e9tait un empire ind\u00e9pendant), la colonisation fran\u00e7aise (sous forme de protectorat) a essay\u00e9 de diviser ethniquement les populations marocaines en population arabes et en populations berb\u00e8res en faisant adopter un Dahir (loi sultanique) le 16 mai 1930 pour bien asseoir sa politique coloniale, sachant qu\u2019elle avait partag\u00e9 le sud du Maroc avec la colonisation espagnole : la zone territoriale qui s\u2019\u00e9tend de Sidi Ifni aux fronti\u00e8res avec le S\u00e9n\u00e9gal. Le mouvement de lib\u00e9ration national dans un long processus de lutte a vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chec cette tentative de division raciale et a r\u00e9ussi \u00e0 recouvrer l\u2019ind\u00e9pendance nationale de la majorit\u00e9 de ses territoire en 1956 et par la suite, bien que des territoires marocains au Nord, notamment deux villes, Ceuta et Melilla, sont toujours occup\u00e9es par l\u2019Espagne.<\/p>\n\n\n\n

Il y a un temps non lointain o\u00f9, au Maroc, on avait le sentiment que nos fr\u00e8res arabes du Machrek ( Orient) consid\u00e9rait le Maroc ( Occident arabo-musulman) plus occidental et plus europ\u00e9en qu\u2019arabe et nos fr\u00e8res africains nous consid\u00e9raient comme, arabes et m\u00e9diterran\u00e9ens et plus europ\u00e9ens qu\u2019africains. Les deux parents, arabes et africains semblent oublier que malgr\u00e9 la proximit\u00e9 g\u00e9ographique avec l\u2019Europe, les europ\u00e9ens ne veulent pas de nous (rejet de la demande d\u2019adh\u00e9sion du Maroc \u00e0 la communaut\u00e9 europ\u00e9ennes initi\u00e9e par feu Hassan II).<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est peut-\u00eatre ce sentiment de partage entre plusieurs cultures qui a intensifi\u00e9 un d\u00e9bat identitaire \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Maroc et qui a aboutit \u00e0 l\u2019affirmation de l\u2019identit\u00e9 culturelle et nationale, notamment avec l\u2019apparition du mouvement culturel amazigh en r\u00e9action \u00e0 la pr\u00e9dominance de la francophonie dans l\u2019Administration et l\u2019enseignement et aussi pour faire face \u00e0 l\u2019excluvisme arabe pr\u00f4n\u00e9 par la majorit\u00e9 du mouvement national marocain face \u00e0 la francophonie et par r\u00e9action au colonialisme fran\u00e7ais. Le mouvement amazigh national a su tirer profit de son combat en face \u00e0 la fois de la francophonie et du panarabisme en r\u00e9ussissant \u00e0 mettre en relief la dimension importante de la culture amazighe dans l\u2019identit\u00e9 culturelle marocaine.<\/p>\n\n\n\n

Tout au long de ce d\u00e9bat identitaire qui a dur\u00e9 environ une cinquantaine d\u2019ann\u00e9es et a \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9 par une nouvelle constitution qui a reformul\u00e9 l\u2019identit\u00e9 culturelle nationale en r\u00e9pondant aux revendications exprim\u00e9es par les diff\u00e9rentes \u00e9lites culturelles et politiques du pays, on a pu constater la pr\u00e9sence d\u2019une certaine mouvance, certes minoritaire, extr\u00e9miste et \u00e0 la limite raciste vis-\u00e0-vis de la tendance panarabiste, et qui appelle au retrait du Maroc de tout engagement au sein de la communaut\u00e9 arabe et appelle \u00e0 la normalisation des relations avec Isra\u00ebl, n\u00e9gligeant le fait que cette entit\u00e9 sioniste occupe les territoires palestiniens et pratique l\u2019apartheid envers les arabes de Palestine. Cette prise de position extr\u00eame, laisse planer les soup\u00e7ons sur les relations des gens de cette minorit\u00e9 avec les services de propagande et de renseignements imp\u00e9rialistes et sionistes. Plus douteuse est la position de quelques amazighistes qui pr\u00f4nent la cr\u00e9ation d\u2019une f\u00e9d\u00e9ration amazighe qui s\u2019\u00e9tend sur toute l\u2019Afrique du Nord y compris une partie de l\u2019Egypte, le nord du Mali du Niger et du Tchad. Ils escomptent remplacer l\u2019appartenance au Monde arabe (panarabisme) par l\u2019appartenance au Monde amazighe (panamazighisme), avec tout ce que cela implique, notamment le morcellement du monde arabe et africain, pr\u00e9sageant r\u00e9aliser au 21\u00e8me si\u00e8cle ce que les colonialistes du 19\u00e8me et du 20\u00e8me si\u00e8cle n\u2019ont pu r\u00e9aliser !<\/p>\n\n\n\n

En guise de conclusion, il nous semble que la joie exprim\u00e9e par les marocains, suite aux r\u00e9sultats r\u00e9alis\u00e9s par leur \u00e9quipe de football, ainsi que la solidarit\u00e9 et le soutien exprim\u00e9s par nos fr\u00e8res africains et arabes et par d\u2019autres citoyens du monde, est la preuve que l\u2019identit\u00e9 culturelle marocaine n\u2019est jamais exclusive : Africaine ou Arabe ou Amazighe. Elle est composite et diversifi\u00e9e : 3 A+ c\u2019est-\u00e0-dire Africaine et Arabe et Amazighe et PLUS, comme stipul\u00e9 dans le pr\u00e9ambule de la derni\u00e8re constitution marocaine adopt\u00e9e le 1er juillet 2011, suite au\u00ab Printemps d\u00e9mocratique \u00bb qui a eu un souffle sur cette r\u00e9gion en 2011 :\u00ab \u00c9TAT MUSULMAN SOUVERAIN, ATTACH\u00c9 \u00c0 SON UNIT\u00c9 NATIONALE ET \u00c0 SON INT\u00c9GRIT\u00c9 TERRITORIALE, LE ROYAUME DU MAROC ENTEND PR\u00c9SERVER DANS SA PL\u00c9NITUDE ET SA DIVERSIT\u00c9, SON IDENTIT\u00c9 NATIONALE, FORG\u00c9E PAR LA CONVERGENCE DE SES COMPOSANTES ARABO-ISLAMIQUE, AMAZIGHE ET SAHARO- HASSANIE, S\u2019EST NOURIE DE SES AFFLUENTS AFRICAIN, ANDALOU, H\u00c9BRA\u00cfQUE ET MEDITERRANEEN. LA PR\u00c9\u00c9MINENCE ACCORD\u00c9E \u00c0 LA RELIGION MUSULMANE DANS CE R\u00c9F\u00c9RENTIEL NATIONAL VA DE PAIR AVEC L\u2019ATTACHEMENT DU PEUPLE MAROCAIN AUX VALEURS D\u2019OUVERTURE, DE MOD\u00c9RATION, DE TOL\u00c9RANCE ET DE DIALOGUE POUR LA COMPR\u00c9HENSION MUTUELLE ENTRE TOUTES LES CULTURES ET LES CIVILISATIONS DU MONDE \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

*Economiste, Rabat – Maroc<\/p>\n\n\n\n

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